Persoalan
Mengosok Gigi Semasa Berpuasa
Oleh : Zaharuddin Abd Rahman
Bersugi dan memperbanyakkan bersiwak menggunakan kayu
sugi adalah amat digalakkan dalam setiap waktu di bulan ramadhan, samada pagi ,
tengahari atau petang, ia berdasarkan hadith sohih yang menyebut :
Dari 'Amir bin Rabi'ah berkata "Telah aku lihat Nabi SAW bersiwak tidak terkira
banyaknya dalam keadaan baginda berpuasa” ( Riwayat al-Bukhari)
Cuma perlu diingat, siwak Nabi
adalah menggunakan kayu sugi tanpa air dan ubat gigi yang berperisa.
Justeru tiada kemungkinan nabi terminum atau termasuk di perut Nabi ubat gigi.
Justeru, jika gosok gigi pakai ubat gigi, maka tatkala itulah terdapat ijtihad
mengatakannya sebagai makruh kerana bimbang peluang terbatal kerana minum air
kumuran dan ubat gigi. Memang benar, perbuatan 'ter' minum tidak wajar menjadi
batal kerana ia tidak disengajakan, tetapi apabila sesuatu yang 'mubah' dibuat
tanpa keperluan lalu menyebabkan 'ter'minum, ia boleh membawa kepada batal.
Sebagaimana mandi biasa berulang kali dengan sengaja, berkumur berulang kali
dengan sengaja sehingga akhirnya terminum.
Tujuan saya tidak lain hanyalah menjauhi apa jua yang
berkemungkinan membatalkan puasa atau bercanggah dengan ruh ibadah puasa itu
sendiri. Jangan pula kerana ingin mencapai 'maqasid' (objektif) dari bersiwak
sehingga boleh membuka ruang mencarik maqasid ibadah puasa teruatamanya bagi
orang awam yang suka mengambil peluang. Dalam keadaan objektif itu boleh
dicapai tanpa menggunakan air yang berlebihan (kumur) atau ubat gigi.
Maka dalam hal ini, mengabungkan dua ‘maqasid’ tanpa
membuka ruang masalah adalah terpilih pada hemat saya. Justeru,
saya berpandangan, lebih elok menghindarkan diri dari ubat gigi bagi
mengelakkan berkumur mengguna air berlebihan tatkala berpuasa, khususnya
selepas zohor. Di tambah pula terdapat cara lain yang boleh menyampaikan
kita ke faedah siwak itu.
Selain itu, Nabi saw ada bersabda :-
Ertinya : Sempurnakan
wudhu, basuhlah celah-celah jari jemarimu , dan lebih-lebihkan menyedut air ke
hidungmu kecuali tatkala kamu berpuasa ( Riwayat Abu Daud , no 142 ;
At-Tirmidzi, 788 ; Al-Hakim, Sohih menurut Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban &
Al-Hakim dan dipersetujui oleh Az-Zahabi ; albani ; sohih)
Memasukkan air di dalam hidung seperti ini adalah di
kira sama dengan hukum berkumur menurut kebanyakan ulama fiqh. Kebanyakkan
mereka termasuk ulama hadith biasanya menggabungkan topik menghisap air ke
hidung dan kumur dalam satu bab. Justeru, inilah dalil pertama mengapa kami
mengatakan menggosok gigi dengan air dan ubat gigi berperisa adalah makruh dan
tidak digalakkan. Namun tidaklah secara automatic membatalkan puasa.
Sebahagian besar ulama Syafie menyebut
bahawa berkumur-kumur dengan berlebihan adalah satu perbuatan makruh ketika
puasa. Dalil
hadith sohih yang dipegang oleh mereka adalah :
Ertinya : Sesungguhnya
bauan mulut orang yang berpuasa itu pada hari kiamat adalah lebih baik di sisi
Allah daripada bauan haruman kasturi"
Justeru, menurut ijtihad mereka, memperbanyakkan
berkumur terutamanya selepas zohor mampu menghilangkan bauan mulut hasil ibadat
puasa yang diberkati ini. Lalu, bersugi menggunakan air dan ubat gigi yang
mempunyai wangian sudah pasti juga akan mengilangkan bau ini. Kerana itulah ia
dikira makruh dan tidak digalakkan. Adapun Nabi SAW yang bersiwak hanya dengan
kayu sugi, saya kira ia adalah tepat disamping tepat pula untuk membersihkan
gigi dengan tidak memberi kesan terhadap bauan mulut.
Pandangan dan ijtihad mazhab
Syafie ini juga dikongsi oleh ulama Mazhab Hanbali dan Mazhab Maliki (
Rujuk Kassyaf al-Qina' , 2/383 ; As-Syarh as-Soghir, 1/692) juga menyenaraikan berkumur banyak tatkala puasa itu adalah makruh.
Justeru, menggosok gigi menggunakan air dan ubat gigi sekali lagi termasuk
dalam hal ini kerana ia memerlukan kumuran yang banyak demi menghilangkan kesan
ubat gigi.
Benar, sekiranya terminum air hasil dari
kumuran tidak membatalkan puasa kerana ia adalah perbuatan tidak sengaja.
Bagaimanapun, Imam An-Nawawi menyebut, sekiranya terminum itu adalah hasil kerana
berlebih-lebihan dalam berkumur sehingga 4 kali kumuran, tatkala itu, jika
tertelan air pada kumuran berlebihan yang keempat, ia boleh membatalkan
puasa ; ia adalah kerana berlebihan itu
sudah terkeluar dari hajat yang asal. ( Rawdah at-Tolibin, hlm 335 ).
Malah terdapat ulama besar seperti Ulama hanafi,
Al-Qasimiah, Imam Malik dan Imam As-Syafie (dalam salah satu pandangannya) dan
Imam Muzani yang berpandangan puasa boleh terbatal walaupun tertelan air
kumuran tanpa sengaja. Manakala sebahagian ulama lain mengatakan tidak batal
seperti Ishak Rahawaih, Awzai'e dan ulama mazhab Syafie (Naylul Awtar,
As-Syawkani, 4/521) ; Kerana itu eloklah
dijauhkan dari perbuat amalan yang ikhtilaf ini. Ia sudah tentu terlebih baik
bukan.
Benar, Nabi SAW pernah bersabda :
Ertinya : Nabi berkata kembali kepada (Umar ) (apabila aku bertanya
apa hukum mencium tatkala puasa ) : apakah pandangan kamu sekiranya kamu
berkumur-kumur dengan air dalam keadaan kamu berpuasa ? ; aku jawab : Tiada
masalah ; Bersabda Nabi : begitulah (juga hukumnya dengan ciuman tadi)
( Riwayat Abu Daud, no 2385 ; Albani : Sohih)
Bukanlah
lebih elok dan selamat jika dihadkan gosok gigi dan kumuran yang terhad dengan
bilangan gosok gigi guna air yang terhad, selebihnya mengunakan sugi atau berus
gigi tanpa melibatkan air dan ubat gigi.