Al-Quran Melaknat Pembacanya?

Al-Quran Melaknat Pembacanya

“ dan tidak ada Yang lebih zalim daripada orang-orang Yang mereka-reka perkara-perkara dusta terhadap Allah! orang-orang Yang demikian sifatnya akan dibawa mengadap Tuhan mereka, dan pada hari itu akan berkatalah saksi-saksi (dari malaikat-malaikat, Nabi-nabi, dan anggota-anggota tubuh mereka sendiri): "Inilah orang-orang Yang membuat-buat dusta terhadap Tuhan mereka". ketahuilah (Sesungguhnya) laknat Allah tertimpa kepada orang-orang Yang zalim”  (Surah Hud:18)

Dalam tidak sedar sekiranya manusia yang zalim membaca ayat tersebut,mereka sedang melaknat diri sendiri.Oleh itu bagi tidak terjadi demikian,hendaklah mereka berusaha menghindarkan daripada menjadi orang zalim dan berusaha kembali semula menjadi orang Mukmin yang bertaqwa.

Jangan berlaku zalim kepada orang lain dengan menyakiti mereka atau mengguris perasaan mereka,dan jangan menzalimi diri sendiri dengan tidak melaksanakan segala perintah Allah berdalilkan hokum seperti yang ditegaskan dalam al-Quran.

Al-Quran adalah kitab wahyu daripada Allah,membacanya tidak serupa dengan membaca buku atau kitab biasa.Ada peraturan dan adab-adab sesuai dengan statusnya sebagai wahyu yang datang daripada Allah.

Sedangkan mendengar titah sultan mempunyai  tata cara tertentu,iaitu perlu duduk sama ada di dewan undangan negeri atau parlimen.Hendak masuk dewan tidak boleh berpakaian seperti hendak ke kedai,tetapi dengan pakaian rasmi.Duduk dengan penuh hormat cukup lengkap dengan adab adat diraja .

Inilah antara peraturan apabila mendengar titah diraja,peraturan yang dikarang dan digubal oleh manusia untuk untuk menghormati seorang raja dalam kalangan manusia.

Sedangkan al-Quran datang daripada Allah,lebih mustahak lagi untuk menghormatinya,adab yang pertama sayugia diingatkan kepada orang yang hendak membaca al-Quran adalah mesti mempunyai wuduk.

Boleh dan tidak berdosa al-Quran tanpa wuduk,tetapi di sisi Islam orang itu dianggap tidak beradab (biadab) dengan kitab al-Quran,wahyu Allah yang paling mulia.

Selain dalam keadaan berwuduk,antara adab membaca al-Quran adalah duduk mestilah dengan duduk yang sopan dan beradab.Al-Quran yang disanjung tinggi maka menghadapnya mesti dengan penuh kesopanan sama ada membaca dengan berdiri atau duduk bersimpuh.

Sebaiknya duduk dengan menghadap kiblat dengan keadaan kepala tunduk,tidak duduk dalam keadaan bersila (mutarabbi`) kerana duduk bersila dianggap duduk orang yang membesar diri (bagi masyarakat Arab).

Berbeza dengan masyarakat Nusantara duduk bersila dianggap cara duduk paling beradab,tidak mengapa jika hendak ditinggal cara budaya Nusantara dan kembali kepada”duduk sunnah” (duduk bersimpuh).

Bagi masyarakat Nusantara tidak menganggap duduk bersila sebagai duduk orang yang angkuh,hanya duduk “paut sila” (meletakkan betis kanan di atas sebahagian peha kiri) seperti duduknya seorang pendekar yang angkuh itu sahaja yang dianggap bangga diri.

Allah memuji hamba-Nya yang membaca Al-Quran dalam firmannya:

“Iaitu orang yang mengingati Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring,dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata):`Ya Tuhan kami,tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia.Maha Suci Engkau,maka peliharalah kami daripada siksa neraka.` (Surah Ali-Imran: 191)

Pada ayat ini Allah memuji orang yang mengingati-Nya sambil berdiri,kerana membaca al-Quran sambil berdiri ialah ketika solat.Ertinya jika hendak mendapat pahala yang terbanyak kena ambil wuduk dahulu,kemudian diturutiibadah solat dengan tujuan supaya dapat membvaca Al-Quran ketika solat.Itulah ketikanya yang paling afdal Tuhan beri peluang mendapat pahala yang banyak.

Petikan : Mauidzah TGNANM

AURAT WANITA ISLAM DENGAN WANITA BUKAN ISLAM

AURAT(2)

AURAT WANITA ISLAM

DI HADAPAN WANITA BUKAN ISLAM

Terdapat banyak khilaf di kalangan ulamak tentang aurat wanita Islam di hadapan wanita kafir;

Aurat Wanita Mengikut Mazhab

a) Menurut sebahagian ulamak (iaitu setengah ulamak mazhab Maliki dan Syafi’ie); “aurat wanita Islam di hadapan wanita kafir ialah seluruh badan kecuali muka dan tangan sahaja, yakni sama seperti aurat wanita di hadapan lelaki ajnabi”. 

b) Menurut mazhab Hanafi, mazhab Syafi’ie (mengikut qaul yang muktamad) dan setengah ulamak mazhab Maliki :  “aurat seorang muslimah di hadapan wanita kafir ialah seluruh badannya kecuali bahagian yang terpaksa dizahirkan ketika bekerja kerana menjadi keperluan pada kebiasaannya untuk dizahirkan”. 

Menurut Imam al-Qurtubi; ini merupakan pandangan kebanyakan ulamak Salaf dan menjadi pandangan Ibnu ‘Abbas, Mujahid dan Ibnu Juraij.

c) Menurut sebahagian ulamak yang lain; “sama seperti auratnya di hadapan wanita Islam iaitu antara pusat dan lutut” (mengikut pandangan jumhur ulamak).

Pandangan ini merupakan mazhab Hanbali dan pegangan sebahagian ulamak mazhab Syafi’ie dan Maliki.  Menurut Imam Fakhrurazi; inilah pandangan yang lebih mudah bagi manusia hari ini kerana hampir tidak mungkin untuk para muslimah hari ini berhijab tatkala berhadapan wanita-wanita zimmah..”.

Aurat Wanita Mengikut Akhlak

Ada sebahagian ulamak tidak mengkategorikan aurat wanita sesama wanita dengan kategori Islam dan kafir, akan tetapi dengan kategori baik atau jahat, berakhlak atau tidak berakhlak; 

a) Wanita yang dikenali berakhlak dan baik; harus membuka hijab di hadapannya sama ada ia Islam atau kafir (yakni sekadar yang harus dibuka di hadapan mahram).

b) Wanita yang dikenali sebagai jahat dan tidak berakhlak; tidak harus membuka hijab di hadapannya melainkan sekadar memperlihatkan muka dan tangan sahaja, tanpa mengira wanita itu Islam atau kafir. Begitu juga, jika berhadapan wanita yang tidak dikenali. Jadi, tatkala berhadapan dengan wanita yang jahat dan tidak berakhlak (sama ada ia Islam atau kafir) atau wanita yang tidak dikenali, tidak harus seorang muslimah mendedahkan tubuhnya melainkan sekadar muka dan tangan sahaja, iaitu sama seperti ketika ia berhadapan lelaki ajnabi.

Wallahu a’lam.

Soal Dan Jawab Orang Bukan IslamTerhadap Kebenaran Islam

Soal Dan Jawab

Orang Bukan IslamTerhadap Kebenaran Islam

Sebelum wafatnya Nabi Muhammad saw, Allah telah sempurnakan wahyunya kepada baginda dan redha hanya Islam itu sebagai agama yang diterima di sisi Allah. Kisah ini telah terlakar dalam sirah junjungan besar SAW semasa melakukan ibadah Haji yang terakhir pada 9 Zulhijjah tahun 10 Hijrah yang juga berlakunya peristiwa Haji Wida’ di Lembah Uranah, Bukit Arafah. Satu Amanat penting terangkum dalam satu khutbah perpisahan Rasulullah yang dikenali sebagi “Khutbah Arafah”.

Sebagai seorang Islam kita kena yakin apa jua masalah persoalan dan keraguan terhadap Islam yang dikemukan oleh orang bukan Islam apatah lagi musuh-musuh Islam, pastinya ada jawapan. Peranan inilah yang digalas oleh para ulamak dan cendikiawan Islam bagi memecahkan kebuntuan seterusnya menjelaskan jawapan yang bernas berlandaskan syariyah selepas wafatnya Nabi SAW.

Kita sebagai orang awam tidak seharusnya meletakkan persoalan-persoalan yang diketengahkan oleh orang bukan Islam yang mungkin dalam nada memperlekeh agama Islam didiamkan begitu sahaja. Sewajibnya kita hendaklah bersedia untuk menjawabnya secara bijaksana dengan memberi penjelasan yang murni berpandukan ilmu daripada para ulama pewaris Nabi.  Hanya ilmu di dada sebagai penentu jawapan untuk membidas persoalan dan keraguan yang sengaja ditimbulkan oleh orang bukan/musuh Islam terhadap kebenaran Islam.

Ada di antara mereka yang bertanya kerana ingin tahu dan tidak kurang yang sebaliknya bertujuan membuatkan dan menghasut orang Islam yang cetek ilmu Islamnya menjadi was-was dengan agama Islam.

Di bawah ini  disajikan beberapa persoalan dan jawapan yang pernah ditanyai oleh orang bukan Islam semasa berdialog dengan orang Islam. Semoga jawapan daripada dialog yang berlaku ini boleh membantu kita umat Islam membidas persoalan berkaitan, Insya Allah.

  

15 Soal Dan Jawab

No-Muslim VS Muslim

Soalan (1) Nama Nabi Isa as disebut 25 kali dalam Al-Quran, tetapi berapa kali nama Nabi Muhammad saw disebut dalam Al-Quran?

Jawapan

Nama Nabi Muhammad saw hanya disebut 5 kali sahaja di dalam Al-Quran. Manakala nama Nabi Isa as disebut 25 kali. Mengapa? Kerana Al-Quran diwahyukan pada Nabi Muhammad saw, sebab itu nama Nabi Muhammad saw jarang disebut. Al-Quran diturunkan bukan semata-mata untuk memaparkan kisah Nabi Muhammad saw tapi adalah sebagai panduan perjalanan hidup umat Islam.

Soalan (2) Nama Nabi Isa lebih banya disebut daripada nama Nabi Muhammad saw dalam Al-Quran. Tentu sahaja Nabi Isa lebih hebatkan?

Jawapan

Dalam Bible, nama syaitan lebih banyak daripada nama Nabi Isa. Jadi, adakah syaitan lebih hebat daripada Nabi Isa? Sebenarnya Allah tidak bezakan tentang kehebatan Nabi dan RasulNya. Walaubagaimanapun, Allah lebih Maha Mengetahui.

Soalan (3) Dalam Islam percaya yang Nabi Isa as diangkat ke langit, sedangkan Nabi Muhammad saw wafat. Jadi, bila Nabi Isa as dibawa ke langit, tentu sahaja Nabi Isa itu Tuhan kan?

Jawapan

Dalam banyak-banyak kaum, hanya kaum Nasrani sahaja yang telah salah anggap tentang nabi yang diutuskan kepadanya sebagai Tuhan (Nabi Isa). Sedangkan, dalam Bible juga ada menyatakan bahawa Jesus (Nabi Isa) berkata "Siapa yang taat pada Allah akan masuk Syurga, siapa yang menganggap Jesus sebagai tuhan akan masuk neraka”. (Kitab Injil yang menjadi rujukan pengganut Kristian sekarang ini sebenarnya telah dimanipulasi isi kandungannya)

Soalan (4) Dalam Islam, Nabi Muhammad saw adalah Nabi terakhir. Tapi, di akhir zaman nanti Nabi Isa as akan turun. Kenapa tidak dikatakan Nabi Isa as yang terakhir?

Jawapan

Nabi Muhammad saw adalah nabi terakhir berdasarkan tahun kelahirannya. Contohnya, jika anak bongsu meninggal dunia, sedangkan anak sulung masih hidup, anak sulung tetap kekal pangkatnya sebagai yang sulung.

Soalan (5) Nabi Isa as disembah sebagai anak Tuhan kerana dianggap mulia sebab lahir tanpa bapa.

Jawapan

Antara ibu dan anak, mana yang lagi mulia? Tentu ibu kan? Jadi, kenapa orang Kristian tidak menyembah Mariam saja? Bukankah Mariam itu ibu, tentu lagi mulia. Nabi Adam merupakan manusia pertama juga lahir tanpa bapa, malah tanpa ibu juga. Jadi, kenapa tidak disembah Adam saja?

Firman Allah swt : "Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: "Jadilah engkau!" maka menjadilah ia. -Surah Al-Imran, ayat-59.

Soalan (6) Jika membaca tafsir, Allah berfirman sekejap guna 'Aku', sekejap guna 'Kami'. Kenapa? Bukankah maksud 'Kami' itu mewakili 'Tuhan + Mariam + Anak Tuhan (Isa)'?

Jawapan

Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab. 'Aku' kata jamaknya 'Kami' yang menggambarkan tentang 'Allah dan keagunganNya' . Bukankah Queen Elizebeth ketika bertitah, beliau guna 'We' bukan 'I'?

Soalan (7) Orang Sikh Punjabi bertanya, kenapa Islam perlu potong rambut? Bukankah rambut itu anugerah tuhan yang perlu disimpan?

Jawapan

Kita jawab dengan soalan ini, kuku juga anugerah tuhan, kenapa orang Sikh Punjabi potong kuku?

Soalan (8) Sami Buddha vegetarian bertanya, kenapa Islam disuruh membunuh binatang untuk dimakan? Bukankah itu zalim kerana membunuh hidupan bernyawa?

Jawapan

Sains telah membuktikan bahawa sayur dan pokok turut mempunyai nyawa. Malah, apabila kita basuh tangan pun, ada banyak nyawa kuman yang kita bunuh. Itu tidak kejam? Apabila kita membunuh (sembelih) seekor lembu, sebenarnya kita telah menyelamatkan banyak nyawa manusia daripada mati kelaparan.

Soalan (9) Sami Buddha menjawab "Bunuh sayur dosa kecil sebab sayur kurang deria. Bunuh binatang dosa besar"

Jawapan

Habis tu, adakah kita cuma berdosa kecil jika membunuh orang yang pekak, buta, dan bisu hanya kerana dia tidak ada deria?

Soalan (10) Sami Buddha menjawab lagi "Jika kita bunuh sayur, sayur akan tumbuh balik"

Jawapan

Jadi, makanlah ekor cicak kerana ekor cicak akan tumbuh semula selepas putus.

Soalan (11) Sami Buddha berkata lagi, "Makan binatang akan dapat banyak penyakit"

Jawapan

Sebenarnya, penyakit datang kerana kita banyak makan. Bukan kerana makan binatang. Allah suruh makan secara sederhana. Nabi juga suruh berhenti makan sebelum kenyang. Lagipun, Allah dah beri gigi taring dan gigi kacip untuk manusia makan binatang dan sayuran. Bukankah tembakau dan ganja itu juga berasal dari tumbuhan? Lagi besar penyakitnya. Lembu yang ragut rumput hari-hari pun boleh jadi lembu gila. Sebenarnya, tak kesah pun kalau kita tak nak makan daging, tapi jangan lah cakap haram apa yang telah Allah halalkan.

Soalan (12) Kan babi itu ciptaan Allah, kenapa Islam tak makan babi?

Jawapan

Sebab bukan semua ciptaan Allah adalah untuk dimakan. Jika begitu, batu dan kayu juga ciptaan Allah. Manusia juga ciptaan Allah. Nak jadi kanibal?

Soalan (13) Islam cakap Hindu sembah berhala tetapi Islam hari-hari sembah Kaabah.

Jawapan

Islam bukan sembah Kaabah. Tapi Kaabah itu adalah Kiblat untuk satukan umat. Dalam Islam dah sebut, siapa sembah Kaabah akan masuk neraka kerana Islam sembah Allah, kaabah cuma kiblat. Ada bezanya. Bukti, orang yg sembah berhala tidak akan pijak berhala, tapi orang Islam pijak Kaabah untuk melaungkan azan. Orang Hindu tak akan pijak gambar berhala tapi orang Islam hari-hari pijak gambar Kaabah di sejadah. Jika ada sepanduk gambar Kaabah direntangkan di KLCC sekalipun, orang Islam tetap solat menghadap Kaabah di Mekah kerana itu kiblat kita untuk sembah Allah. Bukan sembah Kaabah!

Soalan (14) Kenapa perlu ikut Nabi Muhammad saw? Nabi dan Rasul sebelum baginda itu sesatkah?

Jawapan

Nabi sebelum Nabi Muhammad saw diutus adalah untuk kaum dan zaman tertentu sahaja. Sedangkan Nabi Muhammad saw diutus untuk semua kaum dan sepanjang zaman.

Soalan (15) Apa bukti Allah wujud? Mana Allah? Tak nampak pun.

Jawapan

Tampar saja muka orang tu,  Kemudian cakap, sakit itu wujud dan boleh dirasa, tapi adakah kita nampak sakit itu? Begitu juga dengan kewujudan Allah. Allah itu wujud dan kita boleh rasa nikmat pemberian-Nya, tapi kita tak boleh nampak Allah.

Nota :  Info Artikel ini dipetik, diolah dan disunting semula daripada facebook.

Kredit kpd : http://www.szlihin.com/2012/10/15-soal-jawab-orang-kafir-yang.html

PERKARA MEROSAKAN OTAK/MINDA

10 PERKARA MEROSAKAN OTAK/MINDA

Doa Elak Fitnah Dajjal Dan Surah Al-Kahfi

Doa Elak Fitnah Dajal

"Ya Allah, aku berlindung kepada Mu dari azab kubur, aku berlindung kepada Mu dari azab neraka jahannam, aku berlindung kepada Mu dari fitnah kehidupan dunia dan kematian, dan berlindung kepada Mu dari al-masih Dajjal"

Hadis riwayat Anas bin Malik RA (dalam kitab Sahih Muslim, No. 4878), ia berkata: Rasulullah SAW biasa berdoa: "Ya Allah! Aku berlindung kepada-Mu dari kelemahan, kemalasan, sifat pengecut, menyia-nyiakan usia dan dari sifat kikir. Aku juga berlindung kepada-Mu dari siksa kubur dan dari fitnah kehidupan serta kematian". 

‘Jika seseorang membaca sepuluh ayat terakhir dari surat Al-Kahfi, ia akan terlindungi dari fitnah Dajjal’ (HR. Muslim no. 809)

“Barang siapa yang membaca sepuluh ayat pertama dari surah al-Kahfi maka akan dijaga dari dajjal.” Dan di dalam riwayat yang lain disebutkan, “Barang siapa yang membaca sepuluh ayat terakhir dari surat al-Kahfi maka akan dijaga dari dajjal.” (HR. Muslim)

Untuk `Copy paste' atau `save' 

Surah Al-kahfi 10 ayat pertama Dan 10 Ayat terakhir, sila ke pautan ini ; 

http://muamalatmurni.blogspot.com/2012/12/10-ayat-surah-al-kahfi-pelindungan.html

Soal Jawab Tentang Solat Berjemaah (3)

Soal Jawab Tentang Solat Berjemaah (3)

7. Kedudukan Dan Jarak Antara Makmum Dengan Imam

Soalan:

Bagaimana kedudukan/jarak imam dan makmum dalam sembahyang berjemaah jika :

(i)  suami dengan isteri

(ii) sesama perempuan

Jawapan:

Jarak antara imam dengan makmum dalam solat berjemaah adalah sebagaimana yang diamalkan oleh masyarakat kita sekarang. Itulah yang terbaiknya.

Ulamak syafii menjelaskan jika imam berada di atas menara masjid manakala makmum pula berada dalam masjid solat tetap sah kerana keduanya masih berada dalam bangunan yang sama. Jika imam berada di dalam masjid, manakala makmum berada di luar masjid maka jarak antara imam dengan makmum jangan melebihi dari 300 hasta. Jika makmum menunaikan solatnya lebih dari jarak ini, maka hukum solatnya tidak sah.

Jika imam menunaikan solat jamaah dengan hanya seorang makmum, maka makmum hendaklah berdiri disebelah kanan imam kebelakang sedikit. iaitu jarak antara tumit imam dengan hujung jari kaki makmum ialah sekadar satu jengkal sahaja. Demikian yang disebut di dalam kitab syarah Muhadhdhab oleh imam An-Nawawi.

(i) Suami/isteri

Apabila suami menjadi imam manakala isterinya menjadi makmum, maka jarak antara imam dengan makmum dalam kes ini adalah seperti yang biasa kita lihat sekarang, cuma isteri hendaklah berdiri di sebelah kiri suaminya. Itu sahaja.

(ii) Sesama perempuan

Jarak imam dengan makmum dalam solat jamaah yang diimami oleh orang perempuan. sesetengahnya berpendapat imam perempuan berada dihadapan sedikit dari makmum.

Afdalnya menurut imam An-Nawawi di dalam Syarah Muhaddhabnya, imam perempuan hendaklah berdiri di tengah-tengah saf yang pertama, kemudian jarak antara saf demi saf adalah sebagaimana yang biasa kita lihat sekarang.

8. Hukum Solat Sunat Secara Berjamaah

Soalan:

Adakah benar kenyataan yang di buat oleh sesetengah ahli agama yang menyatakan 'tidak ada solat sunat yang dilakukan secara berjemaah'. Jika benar, bagaimana pula dengan solat terawih yang dilakukan secara berjemaah?

Adakah istilah masbu'/muafiq untuk solat sunat terawih jika dilakukan secara berjemaah?

Jawapan:

Solat sunat ini banyak bahagiannya, diantara solat sunat Rawatib yang dikerjakan secara sendirian ketika sebelum dan sesudah solat sunat Fardhu, solat Tahajjud, solat Dhuha dan lain-lain.

Begitu juga solat sunat ada dikerjakan secara berjamaah seperti solat sunat gerhana matahari dan gerhana bulan, solat sunat 'Aidil Fitri dan Aidil 'Adha, solat sunat Tarawih dan sebagainya.

Sebahagian ulama mengharuskan melakukan solat-solat sunat seperti solat hajat, tahajud, tasbih, dhuha dsb. secara berjemaah. Bagaimana pun ianya lebih afdhal dilakukan secara sendirian.

Mengenai solat Tarawih, sebagaimana yang diamalkan sendiri oleh Rasulullah SAW solat sunat Tarawih boleh dikerjakan dengan sendirian ataupun secara berjamaah di masjid ataupun surau. Telah sepakat pendapat ulama bahawa adalah lebih afdhal solat sunat Tarawih itu dikerjakan dengan berjamaah.

Rasulullah SAW pada mulanya mendirikan solat sunat Tarawih di Masjid Nabawi dengan berjamaah. Pada malam yang keduanya, baginda dapati sambutan begitu ramai daripada para sahabat, sehingga baginda merasa bimbang kalau umat Islam kelak menganggap solat Tarawih itu sebagai wajib. Ternyata benar pada malam ketiganya menjadi bertambah ramai para sahabat yang berhimpun di Masjid Nabawi untuk mengerjakan solat sunat Tarawih berjemaah bersama Rasulullah SAW. Tetapi Rasulullah tidak mahu hadir kerana bimbang umat Islam akan menganggap ibadah itu sebagai wajib, bukan kerana tidak mahu berjamaah.

Kemudian pada zaman Sayidina Umar Al Khattab, beliau menghimpun para sahabat yang solat berkelompok- kelompok dalam masjid menjadi satu jemaah. Namun perubahan yang dilakukan oleh Sayidina Umar ini tidaklah menimbulkan anggapan bahawa solat Tarawih ini menjadi wajib.

Begitu juga halnya jika kita terlambat datang untuk Tarawih sedangkan imam telah mengerjakan satu rakaat maka bolehlah kita masuk masbuq, jika kita ingin mengikutinya, dan boleh pula kita menunggu pada rakaat berikutnya. Kerana jumlah rakaat Terawih itu tidak terikat pada jumlah-jumlah tertentu dan boleh kita mengerjakannya menurut kemampuan kita. Wallahu 'Alam.

9. Solat Fardhu Berimamkan Orang Musafir Yang Solat Qasar

Soalan:

Sebelum mendirikan solat jamak dan qasar, ada seorang hamba Allah yang ingin mengerjakan solat berjemaah dengan saya;  Adakah solat sempurnanya sah (4 rakaat), dengan berimamkan saya (Solat 2 rakaat)?

Saya sedang mengerjakan solat Maghrib (mengikut Imam yang solat Tamam). Bolehkah saya melakukan solat jamak takdim (Isyak) apabila selesai mengerjakan solat maghrib tersebut?

Dan bolehkah saya berniat ingin menjamakkan solat jamak takdim ketika sebelum memberi salam. (terlupa untuk menjamakkan solat ketika berniat pada takbiratul ihram)?

Jawapan:

Sah hukumnya mengerjakan solat jamaah dengan dengan imam yang mengerjakan solat qasar. Tetapi setelah imam memberi salam anda hendaklah meyambung rakat solat yang masih berbaki.

Jika anda mengerjakan solat maghrib secara berjemaah dengan imam, anda dikehendaki mengikut segala perbuatan imam, kerana berdasarkan keterangan dari sebuah hadis yang sahih sesungguhnya imam itu dilantik untuk dikuti oleh makmum.

Setelah selesai mengerjakan solat maghrib bersama dengan imam, anda hendaklah mengerjakan pula solat isyak secara qasar sebanyak 2 rakaat dan disunatkan iqamat secara perlahan dan tidak mengganggu para jamaah lain. Bagaimanapun janganlah anda menunaikan solat isyak itu ditempat anda solat maghrib tadi sebaliknya berundur sedikit kebelakang dan setelah iqamat tunaikanlah solat isyak secara qasar 2 rakat.

Adalah sah berniat solat jamak taqdim sebelum memberi salam pada solat yang pertama, namun adalah lebih afdal kiranya ia berniat pada ketika takbiratulihram solat pertama.

TAKTIK PENJENAYAH KE ATAS ORANG PEREMPUAN

WASPADA !!!

TAKTIK PENJENAYAH KE ATAS ORANG PEREMPUAN

NASIHAT untuk orang perempuan dan gadis-gadis JANGAN mudah mengambil minuman atau makanan daripada sesiapa samada yang dikenali dan lebih-lebih lagi yang tidak dikenali.  Orang perempuan JANGANLAH `peramah dan mesra' sangat dengan orang lelaki.

Di sini didedahkan satu taktik kotor penjenayah yang yang memperdaya dan mengambil kesempatan ke atas gadis-gadis atau orang perempuan terutama pelajar sekolah. 

Gambar Di bawah menunjukkan cara bagaimana air kotak  minuman disuntik dengan bahan pengkhayal/perangsang  dsb.  Kemudian digam(seal) semula supaya kelihatan seperti asal sebelum diberi kepada pemangsa. Jika mangsa terminum apa akan terjadi? Nauzubillah ...

Aurat Lelaki Dan Perempuan Di Dalam Solat & Luar Solat

Aurat Lelaki Dan Perempuan Di Dalam Solat & Luar Solat

Erti aurat di sisi syarak ialah sesuatu yang wajib ditutup dan diharamkan mendedahkan atau melihatnya.

Aurat Dalam Solat

Menutup aurat adalah syarat sah solat. Iaitu aurat wajib ditutup ketika menunaikan solat walau tidak dilihat oleh manusia lain atau berada dalam kegelapan. Para ulama’ bersepakat mengatakan bahawa batal solat (tidak sah) orang yang tidak menutup aurat sedangkan dia mampu berbuat demikian.

Sempadan atau bahagian aurat yang perlu ditutup adalah ;

1). bagi lelaki ialah di antara pusat dan lutut.

2). bagi perempuan ialah menutup seluruh tubuh badannya kecuali muka dan tapak

     tangan (pergelangan tangan).

Allah swt telah berfirman dalam surah al-A’raf ayat 31, bermaksud: ”Wahai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah pada setiap kali (memasuki) masjid...”.

Ibnu Abbas telah menyatakan bahawa maksud daripada ayat di atas ialah memakai pakaian (menutup aurat) ketika menunaikan solat. (Sila Rujuk Mughni Muhtaj dan al-Fiqh al-Islamiy Wa Adillatuh).

Al-Tirmizi meriwayatkan daripada Saidatina Aisyah, katanya: Rasulullah saw bersabda yang bermaksud: ”Tidak diterima solat perempuan yang telah baligh melainkan dengan kain yang menutup kepalanya”. Apabila kepala wajib ditutup, maka menutup seluruh badan adalah lebih utama.

Daripada Ummu Salamah, bahawasanya beliau pernah bertanya kepada rasulullah saw: ”Apakah seseorang perempuan itu boleh menunaikan solat dengan memakai baju panjang dan penutup kepala tanpa memakai kain sarung?”. Jawab baginda Rasulullah: ”Boleh sekiranya baju itu luas yang boleh menutupi bahagian atas telapak kakinya”. (Hadis diriwayatkan oleh Abu Daud).

Syarat Menutup Aurat

Ada beberapa syarat tambahan yang perlu dipatuhi  dalam menutup aurat bagi lelaki dan perempuan supaya solat yang ditunaikan itu menjadi sah dan diterima oleh Allah, iaitu :-

1). Wajib memakai pakaian tebal yang sekurang-kurangnya boleh menutup warna

     kulit badan. Sekiranya pakaian yang dipakai itu nipis dan menampakkan warna

     kulit, maka ia tidak dianggap menutup aurat dan solat tidak sah.

2). Pakaian yang dipakai tidak terlalu ketat yang boleh menampakkan susuk tubuh

     pemakainya.

Aurat Terdedah Secara Tiba-tiba

Bagaimana pula hukumnya sekiranya aurat terdedah secara tiba-tiba ketika menunaikan solat akibat tiupan angin dan seumpamanya?

Para ulama’ ketika membincangkan persoalan ini telah menyatakan bahawa tidak batal solat apabila orang yang sedang menunaikan solat itu bersegera menutup kembali auratnya setelah menyedari ianya terdedah kerana tiupan angin, diselak oleh kanak-kanak dsb.

Akan tetapi sekiranya seseorang itu cuai dengan tidak mempedulikan auratnya yang terdedah atau ia mengambil masa yang agak lama untuk menutup auratnya kembali, maka solatnya itu dianggap batal dan tidak sah. Inilah pandangan yang telah dikemukakan oleh ulama’ aliran mazhab Syafe’i dan Hanbali. (Sila Rujuk al-Fiqh al-Islamiy Wa Adilatuh karangan Syeikh Dr Wahbah Zuhayli, jilid 1, halaman 582, cetakan Dar al-Fikr, Damsyik, tahun 1989).

Batasan Aurat Di Luar Solat

Batasan atu sempadan aurat seseorang itu apabila berada di hadapan orang yang bukan mahram ketika berada di luar solat adalah sama seperti keadaan auratnya ketika berada dalam solat. Oleh yang demikian seseorang yang mempraktikkan menutup aurat dalam kehidupan hariannya, sudah tentu akan memudahkannya untuk menunaikan solat walau di mana sahaja dia berada.

Solat Orang Perempuan Mesti Pakai Telekungkah?

Terdapat kekeliruan terutamanya bagi perempuan yang menganggap bahawa solat tidak sah jika tidak memakai ’telekung sembahyang’. Oleh itu, apabila seseorang perempuan itu terlupa untuk membawa ’telekung sembahyangnya’, maka dia akan meninggalkan solat dengan alasan tidak dapat menutup aurat.  Ini tanggapan salah terhadap menutup aurat.

Fakta yang betul adalah, apabila seseorang muslimah itu beriltizam dengan menutup aurat apabila berada di luar rumah iaitu dengan menutup seluruh tubuhnya kecuali muka dan pergelangan tangan, maka dia boleh menunaikan solat dengan menggunakan pakaian tersebut asalkan ianya bersih, tanpa diperlukan ’telekung sembahyang.

Persepsi Salah Menutup Aurat

Adalah amat menyedihkan berlaku dalam masyarakat kita sama ada lelaki atau perempuan apabila masih terdapat sebahagian umat Islam hanya menutup aurat di dalam solatnya, tetapi apabila selesai menunaikan solat, kewajipan menutup aurat tidak diambil berat dan terus diabaikan.  Ini jelas berapa banyak lelaki ’muslim’ masih berseluar pendek dikhalayak ramai ketika bersukan dsb.  

Di kalangan ’muslimah’ pula dengan mudah meninggalkan memakai tutup kepala (tudung), ada pula yang bertudung tetapi memakai baju` T-shirt’ pendek yang menampakan lenganya, tidak kurang yang sendat, nampak pusat dan yang ketat menonjolkan bentuk tubuh dsb.  

Tidak kurang pula perempuan yang bertudung ini memakai pakaian yang jarang menampakkan tubuh badan mereka. Kalau beginilah tudung yang dipakai, ia hanya boleh dianggap sebagai tudung fesyen, bukannya tudung yang menutup aurat sebagaimana yang dikehendaki di dalam ajaran Islam. Banyak perempuan pada hari ini yang semakin keliru dengan pelbagai fesyen tudung yang wujud, lalu menganggapnya ianya sudah cukup untuk menutup aurat. Trendkah ini?

Ada pula muslimah yang bertudung tidak sedar menyerupai tudung kepala penganut agama lain atas alasan fesyen terkini. Ada yang bertudung kepala seperti rahid (biarawati) kristian.  Wahai perempuan tutup kepala adalah perintah Allah SWT dan merupakan ibadah dalam Islam. Janganlah sampai ibadah (bertudung kepala) itu menyerupai ibadah agama-agama lain kerana ini dilarang dalam Islam.

Jangan asalkan ada tudung di kepala sahaja, tetapi tidak dikira menutup aurat.  Kekeliruan yang timbul dalam isu tudung ini perlu di ambil perhatian oleh perempuan muslimah yang prihatin terhadap hukum-hakam di dalam Islam. Janganlah kita hanya sekadar menjadi ’pak turut’ atau ’mak turut’ atau mengikut fesyen kononya.  Janganlah sampai tidak tahu apakah yang kita lakukan itu benar atau salah di sisi syarak. Muslimah wajar memahami perbezaan di antara tudung fesyen dan tudung yang menutup aurat.

Menutup aurat seolah-olah hanya semasa mengabdikan diri kepada Allah ketika menunaikan solat sahaja.  Sebaliknya ketika di luar solat, ianya terus melakukan penderhakaan kepada Allah.  Keadaan ini merupakan sesuatu yang amat malang dan perlu diperbetulkan agar solat yang ditunaikan itu dapat membina keperibadian muslim yang unggul yang sentiasa mengharapkan keredhaan Allah swt.

Batasan aurat bagi perempuan muslimah telah dijelaskan melalui firman Allah yang bermaksud "Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya (muka dan pergelangan tangan); dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka....." [Surah An-Nur:31}

Dalam ayat yang lain, Allah menjelaskan melalui firmanNya yang bermaksud: "Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." [Surah Al-Ahzab:59]

Sebelum turunnya ayat ini, kebiasaannya perempuan Arab keluar rumah dengan memperlihatkan rambut, leher, telinga, dada dan sebahagian daripada kecantikan dan perhiasan yang ada pada mereka. Lalu ayat ini diturunkan dan memberi penjelasan kepada perempuan muslimah agar menutup aurat mereka dengan sewajarnya. Ayat ini juga diturunkan oleh Allah sebagai penyelamat kepada perempuan muslimah agar tidak diganggu oleh orang munafik dan fasik.

Cukupkah Dengan Bertudung Sahaja?

Ajaran Islam tidak pernah menyuruh perempuan Islam bertudung semata-mata, tetapi dikehendaki menutup aurat. Sekiranya sekadar memakai tudung sahaja, ia tidak dinamakan menutup aurat mengikut kehendak Islam. Justeru, didapati bahawa perempuan bertudung yang ditangkap ketika melakukan maksiat dan perkara-perkara tidak senonoh hampir kesemuanya atau majoritinya tidak menutup aurat walaupun mereka bertudung.

Janganlah bertudung kepala itu sebagai adat kebiasaan ataupun fesyen semasa tetapi niatkanlah bertudung itu kerana Allah SWT dengan menepati kehendak syariat supaya bertudung dan menutup aurat itu menjadi ibadah di sisi Allah SWT.

Nota :

Disunting Dari Artikel Asal Ust. Mohd Sukki Bin Othman (Ust Shauqi), Yang disiarkan dalam majalah Milenia Muslim bulan Februari 2008

Soal Jawab Tentang Solat Berjemaah (2)

Soal Jawab Tentang Solat Berjemaah (2)

4. Membaca Jahar (kuat) dan Sir (perlahan) dalam Solat

Soalan:

Mengapakah dalam solat berjamaah hanya waktu zohor dan asar sahaja makmum kena membaca surah sendiri, sedangkan tiga waktu yang lain itu makmum hanya membaca fatihah saja?

Jawapan:

Nabi pernah membolehkan para makmum membaca dalam solat bila imam mengeraskan bacaan. Ketika itu solat Subuh, bacaan sahabat mengganggu baginda. Selesai solat baginda bersabda: "Mungkin kamu membaca di belakang imam? Kami menjawab: "Betul, dengan bacaan yang cepat ya Rasulullah". Baginda bersabda: "Jangan kamu lakukan itu kecuali membaca al Fatihah, kerana solat tidak sah tanpa membacanya". (HR. Bukhari)

Kemudian baginda melarang semua bacaan pada solat jahar (bacaan kuat) iaitu setelah baginda mengerjakan solat jahar (Solat Subuh). Baginda bersabda: "Adakah di antara kamu tadi yang membaca bersama denganku ?".

Salah seorang sahabat menjawab: "Benar ya Rasulullah". Nabi bersabda: "Sekarang aku katakan, janganlah kamu menyaingiku".

Menurut Abu Hurairah semenjak mendengar itu mereka berhenti membaca bila Rasulullah mengeraskan bacaannya dalam solat. Mereka membaca berbisik bila imam mengeraskan bacaannya. Memusatkan perhatian terhadap bacaan imam oleh Rasulullah SAW dinyatakan sebagai suatu kesempurnaan mengikut imam. Rasulullah SAW bersabda: "Imam hanya untuk diikut, apabila ia takbir, takbirlah, apabila ia membaca perhatikanlah". (HR Abu Daud dan Muslim)

Mendengar bacaan imam, juga sudah cukup menjadi bacaan orang yang di belakang. Baginda bersabda: "Siapa yang mengikut imam, bacaan imam adalah bacaannya" (Riwayat Daruquthni dan Ibnu Majah). Ini dalam solat jahar (bacaan kuat) saja.

Untuk lebih jelas lagi kami ungkapkan hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim dan Abu Daud. "Rasulullah SAW membaca ayat dengan suara jelas (jahar) dalam solat Subuh dan pada dua rakaat pertama pada solat Maghrib dan Isyak. Baginda bacanya dengan berbisik pada solat Zohor, Asar dan pada rakaat ketiga solat Maghrib serta dua rakaat terakhir pada solat Isyak. Para makmum mengetahui bahawa baginda membaca sir (perlahan) dari gerakan janggut baginda, dan kadang-kadang dari bacaan ayat yang baginda bacakan kepada mereka".

Sebagai makmum apabila imam membaca fatihah secara kuat (jahar) pada solat seperti solat subuh, maghrib dan isyak makmum hendaklah mendengar bacaan fatihah imamnya. Setelah ‘amin’ maka makmum hendaklah membaca fatihah secara perlahan (sir) untuk dirinya di mana ketika itu imam membaca surah.

Makmum boleh membaca fatihah berserta bacaan faithah imam secara perlahan (sir) ketika imam membaca fatihah secara kuat (jahar) tetapi jangan mendahului bacaan faithah imam. Yang lebih baik adalah mendengar fatihah imam seperti dinyatakan di atas.

5. Dua Imam Satu Surau

Soalan:

Apakah hukumnya sembahyang dua imam (dua jemaah) dalam satu surau yang hanya dipisahkan oleh dinding, seandainya sembahyang tersebut ialah sembahyang fardhu yang dilakukan serentak?

Jawapan:

Mengerjakan solat dengan dua imam dalam satu surau dalam masa yang sama (serentak) hukumnya tidak boleh. Dalam masalah ini berdasarkan tentang adanya imam tetap dalam satu masjid/surau. Jika satu jamaah hadir disuatu masjid yang mempunyai imam tetap tetapi pada masa itu imam tersebut  tidak hadir, maka diperintahkan kepada mereka menghantarkan utusan menjemputnya hadir. Tetapi jika bimbang luput waktu solat, maka dibolehkan seorang yang lain tampil menjadi imam.

Kata Imam Nawawi, jika dibimbangkan timbul fitnah hendaklah mereka solat bersendirian dan diistihbabkan kepada mereka mengulangi solat bersama imam itu jika ia hadir. Jadi jelaslah jika tidak hadir saja imam tetap disuruh solat sendirian jika khuatir menimbulkan fitnah apakah lagi dengan sengaja membuat jemaah sendiri di belakang atau di sebelah imam yang sedang solat.

Seandainya kita orang yang datang kemudian, sedangkan di dalam surau atau masjid tersebut ada dua imam yang sedang berjemaah, maka dalam hal ini ada beberapa pendapat. Jika makmum dapati dua orang imam masing-masing sedang solat dengan jemaahnya, maka ikutilah imam yang tetap. Namun jika keduanya tidak termasuk imam yang tetap dan masing-masing sebaya dan memiliki ciri-ciri imam yang dikehendaki, cuma perbezaannya yang satu cepat bacaannya sedangkan yang satu lagi lambat. Menurut Al Faurani dalam kitab Al Ibanah "Hendaklah dilihat kepada makmum itu sendiri. Jika ia seorang yang lambat membaca maka hendaklah ia mengikut imam yang lambat membaca. Sebaliknya jika ia cepat membaca maka hendaklah ia mengikuti imam yang cepat membaca".

Imam Al Tarmizi telah menjelaskan dalam Al Sunah iaitu diistihbabkan kepada imam bertasbih enam kali dalam rukuk dan sujud supaya makmum di belakangnya sempat bertasbih tiga kali". Kemudian menurut Imam Syafi'e dalam kitab Al-Umm "Pada hemah saya eloklah setiap masa bagi imam menambahkan tasyahud, tasbih dan bacaan surah sekadar yang dilihatnya boleh memberi kesempatan kepada makmum yang berat lidahnya menyempurnakan bacaannya yang perlu dibaca olehnya."

6. Kanak-Kanak dalam Saf

Soalan:

Saya nak tahu tentang hukum kanak-kanak yang belum baligh sembahyang bersama dengan orang dewasa. Apa hukumnya, tolong jelaskan?

Jawapan:

Jika kita solat berjamaah sedangkan didalam saf tersebut terdapat kanak-kanak, maka solat kita tetap sah bahkan pahala berjamaah tetap tidak terjejas, cuma hanya berkurang dalam pahala saf. Jadi perkara yang tidak baik jika kita melarang kanak-kanak ikut bersama-sama orang tua berjamaah di masjid. Bahkan setengah masjid di tempat kita sengaja membuat pengumuman melarang kanak-kanak umur lima tahun masuk ke dalam masjid. Cara sebegini boleh mematikan minat anak untuk datang dan mencintai masjid. Padahal Rasulullah SAW pernah membawa cucu baginda ke dalam masjid ketika baginda menjadi imam. Ketika itu Hassan dan Hussein memanjat bahu baginda sehingga baginda melamakan sujudnya. Ini membuktikan bahawa Rasulullah begitu peka terhadap perkembangan agama kanak-kanak.

Barangkali masyarakat kita perlu merubah minda yang keliru dalam mendidik anak-anak mencintai masjid dan melatih mereka dalam solat. Jangan terlalu memperhatikan pahala saf sehingga minat anak-anak dikubur atau diabaikan. Wallahu A'lam.

Soal Jawab Solat Berjemaah

Soal Jawab Tentang Solat Berjemaah

1. Hukum Solat berjemaah di masjid

Soalan:

Apakah hukum solat berjemaah di masjid/surau/mussolla?

Jawapan:

Hukum Solat Berjemaah

1. Menurut mazhab Syafie, solat berjemaah itu adalah fardhu kifayah. Bukan wajib bagi setiap orang lelaki yang merdeka dan bermukim dan memadai (cukup) bagi sebilangan orang mengerjakannya dalam satu kampung atau kariah, melepaskan dosa yang lain. Tapi jika yang lain buat juga, maka bagi mereka masing-masing dapat pahala fardhu kifayah.

Manakala menurut Mazhab Hanbali solat berjemaah itu fardhu ain, wajib bagi setiap orang.

2. Sebahagian ulamak mazhab syafie berkata solat berjemaah itu bukan fardhu kifayah, tetapi sunat muakkad sahaja. Bahkan sangat dituntut tetapi bukanlah sampai menjadi dosa jika tidak dilakukan dalam satu kampung atau kariah. 

Namun yang dipegang oleh kebanyakan ulamak mazhab syafie ialah pada hukum fardhu kifayah. ( Pendapat yang asah daripada mazhab Al-Syafiiyah; Al-Majmu` 4/184-186, Fiqh Islami Wa Adillatuh, 2/150, Al-Zuhaili ).

Disebut Dalam kitab Sabilal Muhtadin, bahawa untuk terhasil fardhu kifayah mestilah solat jemaah itu nyata syiarnya. Memahami maksud ini, tidak memadai solat jemaah di rumah pada satu kampung atau kariah, untuk dikira sebagai memenuhi tuntutan fardhu kifayah. Untuk itu, dalam sesuatu kampung atau kariah mesti didirikan samada masjid atau surau agar dapat ditegakkan solat berjemaah. Agar dengan itu nyata syiar Islam bilamana ramai orang mendatangi masjid atau surau untuk mengerjakan solat berjemaah.

2. Imam Terlupa Tahiyat Awal

Soalan:

Apakah hukumnya jika seorang Imam itu yang sepatutnya duduk tahiyat awal tetapi dia terus bangun kerana terlupa? Apabila dia sudah tegak berdiri dia teringat dan terus duduk untuk tahiyat awal. Adakah batal sembahyang Imam tersebut?

Jawapan:

Jika imam terlupa duduk tahiyat awal dan dia terus berdiri. Seandainya berdirinya tersebut belum sempurna dan dia duduk kembali, maka dibolehkan berbuat demikian. Namun jika berdirinya telah sempurna maka imam perlu meneruskan solatnya hingga akhir dan boleh menggantikannya dengan sujud sahwi.

3. Bacaan Al-Fatihah Makmum dalam Solat Berjemaah

Soalan:

Kalau kita menjadi makmum sembahyang fardu, adakah kita perlu membaca Al-Fatihah semasa imam membaca surah. Dan kalau perlu, adakah sah sembahyang kita apabila kita tidak sempat habis membaca Al-Fatihah kerana imam membaca surah pendek. Kes ini adalah bukan kes makmum masbuk atau muafik?

Jawapan:

Mengikut pendapat jumhur ulamak termasuklah imam Asy-Syafi'i sendiri, membaca Al-Fatihah di dalam solat bagi makmum adalah satu rukun daripada rukun-rukun solat. Ini bermakna tidak sah solat makmum itu jika ia berkesempatan membaca Al-Fatihah tetapi ditinggalkannya dengan sengaja.

Dalam sebuah hadis yang sahih Rasulullah SAW bersabda: "Tidak ada solat (tidak sah) bagi sesiapa yang tidak membaca Surah Al-Fatihah". 

Jika bacaan fatihah anda lambat dan imam pula agak pantas sehingga anda tidak sempat menghabiskan surah Al-Fatihah,  dalam hal ini sekiranya imam telah rukuk dan anda merasakan anda boleh menghabiskan surah Al-Fatihah sebelum imam sujud kedua, maka hendaklah anda menghabiskanya. Sebaliknya, jika anda rasa tidak sempat berbuat demikian, maka anda hendaklah rukuk bersama imam di mana menurut imam Nawawi (ulamak Syafi'i) orang terlibat luput rakaat pertama dan ia dikehendaki menambah rakaat yang luput itu diakhir solatnya setelah imam memberi salam.

Berbeza dengan pendapat imam Abu Hanifah yang tidak mewajibkan makmum membaca surah Al-fatihah. - Jika anda membaca agak lambat dan imam pula agak pantas sehingga anda tidak sempat menghabiskan surah Al-Fatihah. Dalam hal ini sekiranya imam telah rukuk anda merasakan anda boleh menghabiskan surah Al-Fatihah sebelum imam sujud, maka hendaklah anda menghabiskanya. Sebaliknya, jika anda rasa tidak sempat berbuat demikian, maka anda hendaklah rukuk bersama imam kerana bacaan imam akan dikira sebagai bacaan makmum seperti juga kedudukannya orang yang masbuk. 

Ini kerana dalam sebuah hadis yang sahih menjelaskan Rasulullah SAW pernah menjelaskan: imam itu dilantik untuk diikuti oleh makmum sekiranya ia rukuk maka hendaklah anda semua rukuk dan sekiranya ia sujud maka hendaklah anda semua sujud.